本書原題A Chinese Text in Central Asian Brahmi Script，副標題爲New Evidence for the Pronunciation of Late Middle Chinese and Khotanese，是由兩位著名學者──中古伊朗語專家恩莫瑞克和漢學家蒲立本發揮各自學術專長，共同撰寫的一部學術專著。本書的研究對象是兩片敦煌遺書殘卷（Ch.00120和P.5597，此二殘卷可以綴合）上的中亞婆羅米文字，其內容是以晚期于闐語音寫的鳩摩羅什譯漢文《金剛經》。兩位作者通過對婆羅米文與相應漢文的考察，歸納了不少晚期中古漢語和于闐語中的語音現象，提出了許多富有參考價值的推論。總而言之，本書是研究漢語音韻學和晚期于闐語的重要參考資料。（印度學與印度研究．譯叢Ⅲ）

中古音是汉语语音史的一部分，是汉语语音发展过程中的一个重要阶段。所谓“中古音”，是指从隋经唐至宋这个历史时期的汉语语音。我们知道，隋朝享祚不永，而唐和宋却保有相当长的时间。因此，也可以说，中古汉语的语音，主要就是指唐、宋时期的语音。从隋至宋，大约包括从公元581年至1278年共697年的时间。这段时间的汉语语音，承接着更古时期的语音发展而来。而在中古时期，汉语的语音又经历着一系列的重大变化，已经大体上奠定了近代汉语语音的基础。因此，可以这样说，中古音是汉语语音发展史的一个重要阶段，它在上古音、近古音(魏晋时期的语音)和近代音之间，起着承前启后的作用，是汉语语音发展的一个转轴。 　　隋唐之际，我国黄河流域地区的文化和经济事业，有了相当程度的发展。唐朝统一了中国之后，政治上也呈现了较为稳定的局面。政治上的稳定和经济、文化上的发展，对汉语共同语的进一步发展...(展开全部)

中古音是汉语语音史的一部分，是汉语语音发展过程中的一个重要阶段。所谓“中古音”，是指从隋经唐至宋这个历史时期的汉语语音。我们知道，隋朝享祚不永，而唐和宋却保有相当长的时间。因此，也可以说，中古汉语的语音，主要就是指唐、宋时期的语音。从隋至宋，大约包括从公元581年至1278年共697年的时间。这段时间的汉语语音，承接着更古时期的语音发展而来。而在中古时期，汉语的语音又经历着一系列的重大变化，已经大体上奠定了近代汉语语音的基础。因此，可以这样说，中古音是汉语语音发展史的一个重要阶段，它在上古音、近古音(魏晋时期的语音)和近代音之间，起着承前启后的作用，是汉语语音发展的一个转轴。 　　隋唐之际，我国黄河流域地区的文化和经济事业，有了相当程度的发展。唐朝统一了中国之后，政治上也呈现了较为稳定的局面。政治上的稳定和经济、文化上的发展，对汉语共同语的进一步发展...(展开全部)

《晚期中古史存稿》主要汇集了作者近十年来的研究与思考，共计7篇论文、8篇学术史文章、13篇学术书评。大体而言，这些文章集中关注晚期中古史，也就是唐后期五代宋初。所涉及的话题则从北方民族动向到南方中下层社会，从唐后期各种思潮到五代十国政治制度，从晚清民国五代研究学术史到藩镇时代的儿童史、心理史等学术思考。对于作者而言，撰写论文和书评本身就是一个学习过程，写完之后呈现出来的永远是不满意的作品，故而永远需要得到大家的批评与指正！

本书围绕中古音研究领域的几个专题进行研究，分为上下两篇。上篇讨论重韵问题，多角度考察重韵分立的性质，结合汉语音韵史和音韵学史分析重韵现象的形成原因。下篇分别讨论《切韵》音系的性质、重纽、四等韵的介音、《切韵》系韵书、高本汉的中古音研究等问题，各专题主要是立足当前的研究现状，以其中涉及的相关音韵观念为切入点展开讨论。本书选取的论题虽然均是属于《切韵》研究领域，但是牵涉的音韵观念却不限于《切韵》研究，而是与整个汉语音韵学科密切相关。

在晚期中華帝國，數以百萬計的讀書人夢想着踏入省會和京城的考場禁地。從外往裡看，這些考場更像是「文化監獄」而不是教育機構，究竟裡面發生了甚麼事情？ 明清科舉是一個有缺陷但運轉順暢的文化、教育「陀螺儀」，體現了社會地位、政治權力和文化聲望之間的複雜關係，是帝國朝廷及其士紳精英精心平衡、通力合作的結果。明清科舉不僅是一種選官制度，更是連接晚期帝國知識、政治、經濟生活的重要紐帶，是官方/ 非官方、正統/ 非正統、公共生活/ 私人生活互動最為頻繁的交匯點之一。明清科舉的歷史意義和價值，不僅體現在官員和知識精英的再生產上，也體現在數百萬科舉失敗者具有反諷意味的更大的「成功故事」上。 對古代科舉考試制度的回溯研析並不會成為建設現代國家的障礙。而就明清科舉考試制度的深挖，對於進一步研究中國制度史乃至世界歷史都具有著至關重要的意義。

《目次》第一部：第53回国際東方学者会議　東京会議シンポジウムIV　両漢における「天」の文化ー思想史と歴史学の連携による　趣旨説明　報告　一、漢代以前の「天」と「上帝」　二、天人相関と「自然」　三、両漢における天の祭祀と六天説　四、鄭玄の六天説と両漢の礼学　五、道教の天ー「初期天師道」における「天帝」を中心に　第二部：両漢における儒教の展開　一、「喪服」の解釈　古代中国儀礼書にみえる葬送儀礼に関する注記の体裁と内容　二、前漢時代の宗廟と楽制－「安世房中歌」十七章と承天のイデオロギー　三、「漢書」天文志にみえる天人の関係性　四、後漢時代の鎮墓文と道教の上章文の文書構成－「中国道教考古」の検討を中心に　五、両漢における華夷思想の展開　六、王弼忘象再考